Осознание Единства

Мир сердцу твоему!

01	saMjaya uvAca taM tathA kRpayAviSTamazrupUrNAkulekSaNam viSIdantamidaM vAkyamuvAca madhusUdanaH	Саньджая сказал: Ему, столь поглощенному печалью, с глазами полными слез, погруженному в отчаяние, Кришна сказал эти слова:
02	zrIbhagavanuvAca kutastvA kazmalamidaM viSame samupasthitam anAryajuSTamasvargyamakIrtikaramarjuna	Святой Бхагаван сказал: Каким образом поразила тебя эта грязь малодушия, охватив беспокойством? Это низко и не подобает благородному, не ведет на небо, но позорно и унизительно, о Арджуна.
03	klaibyaM mA sma gamaH pArtha naitattvayyupapadyate kSudraM hRdayadaurbalyaM tyaktvottiSTha paraMtapa	Не будь движим бессилием малодушия, Партха, не давай ему приблизиться и овладеть тобой. Отказываясь и удаляясь от минутной слабости сердца, стань выше ее, о Уничтожитель врагов.
04	arjuna uvAca kathaM bhISmamahaM saMkhye droNaM ca madhusUdana iSubhiH pratiyotsyAmi pUjArhAvarisUdana	Арджуна сказал: Как я могу даже помыслить, о Уничтожитель сладострастия, своими стрелами противостать Бхишме и Дроне, которые оба достойны чести и уважения, о Разрушитель врагов.
05	gurUnahatvA hi mahAnubhAvAn zreyo bhoktuM bhaikSyamapIha loke hatvArthakAmAMstu gurUnihaiva bhuJjIya bhogAn rudhirapradigdhAn	Лучше питаться милостыней, чем возрастать в могуществе в этом мире за счет убийства Учителей. Но, воистину, убивая здесь Учителей ради вожделений, я желаю наслаждаться благами, покрытыми их кровью.
06	na caitadvidmaH kataranno garIyo yadvA jayema yadi vA no jayeyuH yAneva hatvA na jijIviSAmaH te 'vasthitAH pramukhe dhArtarASTrAH	И мы не знаем того, какой выбор для нас лучше: желать ли нам победы, или пусть они побеждают нас. Убивая их, воистину, не хочется жить, ибо они просто пошли на поводу у сынов Дхритараштры.
07	kArpaNyadoSopahatasvabhAvaH pRcchAmi tvAM dharmasaMmUDhacetAH yacchreyaH syAnnizcitaM brUhi tanme ziSyaste 'haM zAdhi mAM tvAM prapannam	Порок жадности и самосожаления разрушил мое естество, и я спрашиваю тебя о правильном пути растерянным сердцем. Скажи определенно и твердо, как мне лучше поступить? Тебе предаюсь я как ученик, обучай и направляй меня.
08	na hi prapazyAmi mamApanudyAd yacchokamucchoSaNamindriyANAm avApya bhUmAvasapatnamRddhaM rAjyaM surANAmapi cAdhipatyam	Я вижу, что ни земель, ни мира, ни изобилия, ни царств обретение, ни могущество, равное власти полубогов, не может удалить от меня это глубокое страдание иссушенных чувств.
09	saMjaya uvAca evamuktvA hRSIkezaM guDAkezaH paraMtapaH na yotsya iti govindamuktvA tUSNIM babhUva ha	Санджая сказал: так сказав Господину чувств, Кришне, Арджуна, победитель врагов, промолвил: "Я не буду сражаться, Говинда", и стал тихим.
10	tamuvAca hRSIkezaH prahasanniva bhArata senayorubhayormadhye viSIdantamidaM vacaH	О Бхарата, между двух армий Владыка чувств, Кришна, улыбаясь, сказал ему, томящемуся духом, эти слова.
11	zrIbhagavAnuvAca: azocyAnanvazocastvaM prajJAvAdAMzca bhASase gatAsUnagatAsUMzca nAnuzocanti paNDitAH	Святой Бхагаван сказал: Ты оплакиваешь тех, которые не являются жалкими и несчастными, хотя произносишь мудрые речи. Умерших и не умерших мудрецы не оплакивают и не скорбят о них.
12	natvevAhaM jAtu nAsaM na tvaM neme janAdhipAH na caiva na bhaviSyAmaH sarve vayamataH param	Никогда не было так, чтобы не существовали ты или я, или цари, которых ты видишь. И никто из нас не прекратит своё существование в будущем.
13	dehino 'sminyathA dehe kaumAraM yauvanaM jarA tathA dehAntaraprAptirdhIrastatra na muhyati	Как воплощенного в этом теле детство, зрелость и старость, такое же другого тела достижение. Мудрый не смущается этим.
14	mAtrAsparzAstu kaunteya zItoSNasukhaduHkhadAH AgamApAyino 'nityAstAMstitikSasva bhArata	О сын Кунти, лишь только оценка свойств чувственных впечатлений даёт холод и жару, счастье и страдание. Появляющиеся и тут же исчезающие, они преходящи, изменчивы и ненадежны - ты же старайся быть проницательным и устойчивым, о потомок Бхараты
15	yaM hi na vyathayantyete puruSaM puruSarSabha samaduHkhasukhaM dhIraM so 'mRtatvAya kalpate	Человек, которого они не могут вывести из равновесия, которого они не в состоянии взволновать и побеспокоить, - о Лучший из людей, - он непоколебимо утверждается в ровном отношении к страданию и счастью. Им достигается бессмертие.
16	nAsato vidyate bhAvo nAbhAvo vidyate sataH ubhayorapi dRSTo 'ntastvanayostattvadarzibhiH	Изменяющееся, ненастоящее, воображаемое не может рассматриваться как реально существующее. Не существующее не может считаться неизменным, настоящим, вечным. Но оба эти (и страдание, и счастье) расцениваются теми, кто видит действительность, одинаково, как конечные и ограниченные.
17	avinAzi tu tadviddhi yena sarvamidaM tatam vinAzamavyayasyAsya na kazcitkartumarhati	Но знай, что нетленный, непреходящий Тот, Кем вся эта вселенная распростерта и натянута. Никто не в состоянии погубить Его неизменного, недвижимого и вечного.
18	antavanta ime dehA nityasyoktAH zarIriNaH anAzino 'prameyasya tasmAdyudhyasva bhArata	Тленны эти тела вечного воплощенного, неразрушимого, нетленного, непостижимого, безграничного – поэтому сражайся, о потомок Бхараты.
19	ya enaM vetti hantAraM yazcainaM manyate hatam ubhau tau na vijJAnIto nAyaM hanti na hanyate	Тот, кто верит, что Он убивает, и тот, кто думает, что Его можно убить, - оба они не понимают, что Он не убивает и не может быть убитым.
20	na jAyate mriyate vA kadAcinnAyaM bhUtvA bhavitA vA na bhUyaH ajo nityaH zAzvato 'yaM purANo na hanyate hanyamAne zarIre	Этот не рождается и не умирает, или никогда не создается для того, чтобы быть. Не сотворенный, не рожденный, неизменный, вечный, Этот древний не гибнет в разрушающемся теле.
21	vedAvinAzinaM nityaM ya enamajamavyayam kathaM sa puruSaH pArtha kaM ghAtayati hanti kam	Знающий Его как неразрушимого, постоянного, не рожденного и неизменного - каким же образом он, человек, может быть причиной чьей-то смерти или убивает кого, о Партха!?
22	vAsAMsi jIrNAni yathA vihAya navAni gRhNAti naro 'parAni tathA zarIrAni vihAya jIrNAnyanyAni saMyAti navAni dehI	Как человек, снимая и выбрасывая старые, изношенные одежды, овладевает другими, новыми, так же и воплощенный, оставляя пришедшие в негодность тела, скитается, движется дальше, соединяясь с другими, новыми.
23	nainaM chindanti zastrANi nainaM dahati pAvakah na cainaM kledayantyApo na zoSayati mArutaH	Его невозможно разрезать или разорвать оружием, Он не сжигаем в огне, Его, также, не утопить и не намочить в воде, Он не иссыхает на ветру.
24	acchedyo 'yamadAhyo 'yamakledyo 'zoSya eva ca nityaH sarvagataH sthANuracalo 'yaM sanAtanaH	Воистину Это не разрываемо, Это не сжигаемо, также не намокает и не иссушается. Неизменно находится во всяком месте, Это недвижимо и вечно.
25	avyakto 'yamacintyo 'yamavikAryo 'yamucyate tasmAdevaM viditvainaM nAnuzocitumarhasi	Это не проявлено, Это непостижимо, Это неизменно. Поэтому, таким познав его, ты не должен печалиться
26	atha cainaM nityajAtam nityam vA manyase mRtam tathApi tvaM mahAbAho naivam zocitumarhasi	Даже если Его вечно рождающимся ты считаешь или вечно умирающим - и в этом случае тебе, о Сильнорукий, не нужно позволять себе так горевать.
27	jAtasya hi dhruvo mRtyurdhruvaM janma mRtasya ca tasmAdaparihArye 'rthe na tvaM zocitumarhasi	Проявленного, воистину, предопределено исчезновение, как неминуемо и появление исчезнувшего. Поэтому неизбежного ради сокрушаться тебе не нужно.
28	avyaktAdIni bhUtAni vyaktamadhyAni bhArata avyaktanidhanAnyeva tatra kA paridevanA	Не проявлены начала творений, показаны середины, Бхарата, и невидимы окончания. Воистину, в этом какая печаль?
29	Azcaryavatpazyati kazcidenam Azcaryavadvadati tathaiva cAnyaH AzcaryavaccainamanyaH zRNoti zrutvA 'pyenaM veda na caiva kazcid	Таинственным образом видит каждый Его, Чудесным образом Он говорит как будто кто-то другой, Непостижимым образом Его другой слышит. Внимающий Ему осознает, что нет на самом деле больше никого.
30	dehI nityamavadhyo 'yaM dehe sarvasya bhArata tasmAtsarvANi bhUtAni na tvaM zocitumarhasi	Воплощенный этот всегда неуничтожим в теле каждого, Бхарата. Поэтому обо всех творениях тебе не нужно горевать.
31	svadharmamapi cAvekSya na vikampitumarhasi dharmyAddhi yuddhAcchreyo 'nyatkSatriyasya na vidyate	Не нужно колебаться, опасаться, дрожать, соблюдая свой долг-дхарму. Нельзя найти для кшатрии ничего лучше праведной войны.
32	yadRcchayA copapannaM svargadvAramapAvRtam sukhinaH kSatriyAH pArtha labhante yuddhamIdRzam	Это случай достичь открытых врат на небеса. О Партха, счастливы кшатрии, получающие такую битву.
33	atha cettvamimaM dharmyaM saMgrAmaM na kariSyasi tataH svadharmaM kIrtiM ca hitvA pApamavApsyasi	В случае если же ты не совершишь эту праведную битву, тогда, утратив славу своей безупречности, получишь только грех и порок.
34	akIrtiM cApi bhUtAni kathayiSyanti te 'vyayAm saMbhAvitasya cAkIrtirmaraNAdatiricyate	Живые существа будут говорить о твоем вечном бесславии. Уважающий себя человек предпочитает смерть позору.
35	bhayAdraNAduparataM maMsyante tvAM mahArathAH yeSAM ca tvaM bahumato bhUtvA yAsyasi lAghavam	Великие воины подумают, что ты покинул поле боя из-за страха. Для тех, кто с уважением относился к тебе, ты станешь ничтожеством.
36	avAcyavAdAMzca bahUnvadiSyanti tavAhitAH nindantastava sAmarthyaM tato duHkhataraM nu kim	Много дурных слов будет сказано твоими недоброжелателями, позорящими твою силу. Какая мука может превышать это?
37	hato vA prApsyasi svargaM jitvA vA bhokSyase mahIm tasmAduttiSTha kaunteya yuddhAya kRtanizcayaH	Коль будешь убит - пойдешь на небо, если победишь - насладишься на земле. Воспрянь, поэтому, для битвы, о Каунтея, сделавшись решительным.
38	sukhaduHkhe same kRtvA lAbhAlAbhau jayAjayau tato yuddhAya yujyasva naivaM pApamavApsyasi	Приготовься для битвы, делая равными (одинаковыми) счастье и страдание, приобретение и потерю, победу и поражение. В этом случае ты не получишь греха
39	eSA te 'bhihitA sAMkhye buddhiryoge tv imAM zRNu buddhyA yukto yayA pArtha karmabandhaM prahAsyasi	Это было поведано тебе в отношении санкхйи, теперь же услышь о буддхи-йоге (связи осознания). Осознанием занятый, поглощенный - этим, Партха, ты освободишься из плена оков долгов действий.
40	nehAbhikramanAzo 'sti pratyavAyo na vidyate svalpamapyasya dharmasya trAyate mahato bhayAt	В этих усилиях нет потери, и уменьшения тут никто не находит. Даже ничтожная доля этой практики сохранит от большого страха.
41	vyavasAyAtmikA buddhirekeha kurunandana bahuzAkhA hyanantAzca buddhayo 'vyavasAyinAm	Мудрость решимости и твердого намерения одна, едина в этом мире, о потомок Куру, но бесконечно многоветвисты мнения бездеятельных, нерадивых и небрежных.
42	yAm imAM puSpitAM vAcaM pravadantyavipazcitaH vedavAdaratAH pArtha nAnyad astIti vAdinaH	О Партха, эти неразумные невежды провозглашают пышные речи, говоря, что Веды описывают наслаждения и ничего кроме этого.
43	kAmAtmAnaH svargaparA janmakarmaphalapradAm kriyA vizeSa bahulAM bhogaizvaryagatiM prati	Потворствующие своим желаниям достижения Небес, благоприятных рождений, вознаграждения от действий, подарков, они совершают обильные различные жертвоприношения ради достижения наслаждений и богатства.
44	bhogaizvaryaprasaktAnAM tayApahRtacetasAm vyavasAyAtmikA buddhiH samAdhau na vidhIyate	Решительное и устойчивое утверждение разума в самадхи (концентрации на Едином) невозможно для тех, кто привязан к наслаждению обладанием, которым захвачено и похищено их осознание.
45	traiguNyaviSayA vedA nistraiguNyo bhavArjuna nirdvandvo nityasattvastho niryogakSema AtmavAn	Веды ограничены тремя гунами и принадлежат им. Ты же выйди за пределы этих трех гун, Арджуна. Стань вне двойственности, твердым, правдивым, не связанным комфортом и овладевшим собой.
46	yAvAn artha udapAne sarvataH saMplutodake tAvAn sarveSu vedeSu brAhmaNasya vijAnataH	Для познавшего Брахмана во всех Ведах столько же пользы, как от колодца во время наводнения.
47	karmaNyevAdhikAras te mA phaleSu kadAcana mA karmaphalaheturbhUr mA te saGgo 'stv akarmaNi	В действиях всегда твой долг, сила и достоинство, но не в их плодах. Не будь движим плодами действий, но не будь привязан и к бездействию.
48	yogasthaH kuru karmANi saGgaM tyaktvA dhanaMjaya siddhyasiddhyoH samo bhUtvA samatvaM yoga ucyate	Прилежно, внимательно и усердно выполняй действия, отрекаясь от цепляния, влипания в них, о Завоеватель богатств, относясь одинаково к успешному или безуспешному их исходу. Йогой называется равное отношение, беспристрастие (к результату действий).
49	dUreNa hyavaraM karma buddhiyogAddhanaMjaya buddhau zaraNamanviccha kRpaNAH phalahetavaH	Карма-действие ничтожна и не может сравниться со стяжанием Истины, о Арджуна. В осознании Мудрости ищи защиту и убежище. Жалкие и несчастны те, кто движим желанием плодов.
50	buddhiyukto jahAtIha ubhe sukRtaduSkRte tasmAdyogAya yujyasva yogaH karmasu kauzalam	Ставший единым с Мудростью отвергает, оставляя в этом мире, и заслуги, и грехи. Поэтому совершай йогу-усилие, посвяти себя прилежанию и рвению. Усердие в действиях - это процветание и счастье.
51	karmajaM buddhiyuktA hi phalaM tyaktvA manISiNaH janmabandhavinirmuktAH padaM gacchantyanAmayam	Люди, познавшие Мудрость, отказываясь от плодов действий, освобожденные от цепей рождений, достигают места, где нет страданий.
52	yadA te mohakalilaM buddhirvyatitariSyati tadA gantAsi nirvedaM zrotavyasya zrutasya ca	Когда твой разум преодолеет дебри иллюзии, тогда ты достигнешь не различения того, что должно быть услышано, и того, что услышано.
53	zrutivipratipannA te yadA sthAsyati nizcalA samAdhAvacalA buddhistadA yogamavApsyasi	Когда твой разум, неколеблемый возбуждающим звуком, будет недвижимо установлен в тождественности самадхи - тогда ты достигнешь единения йоги.
54	arjuna uvAca sthitaprajJasya kA bhASA samAdhisthasya kezava sthitadhIH kiM prabhASeta kimAsIta vrajeta kim	Арджуна сказал: Как можно определить, описать утвердившегося в Мудрости, находящегося в самадхи, о Кешава? Как говорит утвержденный, как он сидит, как ходит?
55	zrIbhagavAnuvAca prajahAti yadA kAmAnsarvAnpArtha manogatAn AtmanyevAtmanA tuSTaH sthitaprajJastadocyate	Святой Бхагаван сказал: Когда кто пренебрегает всеми желаниями, порожденными движением ума, отказывается от них и не придает им значения, и когда кто воистину удовлетворен в себе самим собою - тогда он называется утвержденным в Мудрости.
56	duHkheSvanudvignamanAH sukheSu vigataspRhaH vItarAgabhayakrodhaH sthitadhIrmunirucyate	В страданиях не взволнован и не унывающий, в счастье без вожделения и равнодушный, свободный от страсти, страха и гнева - он называется мудрецом, остановившим мышление.
57	yaH sarvatrAnabhisnehastattatprApya zubhAzubham nAbhinandati na dveSTi tasya prajJA pratiSThitA	Кто всегда и всюду не привязан, бесстрастный и спокоен, испытывая хорошее ли или плохое, не предпочитает и не ненавидит - его Мудрость установлена и непоколебима,
58	yadA saMharate cAyaM kUrmo 'GgAnIva sarvazaH indriyANIndriyArthebhyastasya prajJA pratiSThita	Когда он убирает, как черепаха все свои конечности, силу своих чувств от объектов чувств - его Мудрость тверда и непоколебима.
59	viSayA vinivartante nirAhArasya dehinaH rasavarjaM raso 'pyasya paraM dRSTvA nivartate	У воплощенного, отказавшегося от захвата и обладания, сфера чувств прекращает вращение. Вкус, склонность к предметам покидает его, ибо к нему возвращается вкус созерцания Высшего.
60	yatato hyapi kaunteya puruSasya vipazcitaH indriyANi pramAthIni haranti prasabhaM manaH	Возбуждающие, тревожащие активные чувства подчиняют и насильственно уносят за собой ум даже знающего человека, который борется с этим.
61	tAni sarvANi saMyamya yukta AsIta matparaH vaze hi yasyendriyANi tasya prajJA pratiSThitA	Всех их усердно сдерживая, пусть пребывает соединенным с Моим Бытием. Тот, чьи чувства в полном подчинении - его мудрость установлена и непоколебима.
62	dhyAyato viSayAnpuMsaH saGgasteSUpajAyate saGgAtsaMjAyate kAmaH kAmAtkrodho 'bhijAyate	От поглощенности внимания человека узкой сферой объектов чувств он вонзается в них, цепляется за них и, влипая в них, задерживается в их границах. От этого сцепления происходит желание, от желания неизбежно порождается гнев.
63	krodhAdbhavati sammohaH sammohAtsmRtivibhramaH smRtibhraMzAd buddhinAzo buddhinAzAtpraNazyati	Ярость гнева - источник невежества и безумия. Глупость приводит к ошибочному зацикливанию памяти, ее смятению. Деградация памяти ведет к потере осознания, разума. Разрушение осознания несет гибель.
64	rAgadveSavimuktaistu viSayAnindriyaizcaran AtmavazyairvidheyAtmA prasAdamadhigacchati	Но избавлением от привязанности и антипатии к тому, что происходит в узкой сфере чувств, образованной силой движущихся чувств, сдержанностью, контролем над собой, смиренная душа приходит к невозмутимости, спокойствию и доброжелательности.
65	prasAde sarvaduHkhAnAM hAnirasyopajAyate prasannacetaso hyAzu buddhiH paryavatiSThate	В невозмутимости, спокойствии и доброжелательности происходит уничтожение всех его страданий. Умиротворенностью, безмятежностью сознания разум очень скоро становится непоколебимым.
66	nAsti buddhirayuktasya na cAyuktasya bhAvanA na cAbhAvayataH zAntirazAntasya kutaH sukham	Не бывает разума у необузданного, нет также у нерадивого правильного понимания, но у не различающего Истину нет умиротворения, а для беспокойного - откуда счастье?
67	indriyANAM hi caratAM yanmano 'nuvidhIyate tadasya harati prajJAM vAyurnAvamivAmbhasi	Тот, кто уступает свой ум силам воздействия подвижных чувств, рассудок того уносится ими подобно лодке в море, уносимой ветром.
68	tasmAdyasya mahAbAho nigRhItAni sarvazaH indriyANIndriyArthebhyastasya prajJA pratiSThitA	Поэтому, о Сильнорукий, у того, чьи чувства полностью удержаны от их объектов, цели - его Мудрость основательна и непоколебима.
69	yA nizA sarvabhUtAnAM tasyAM jAgarti saMyamI yasyAM jAgrati bhUtAni sA nizA pazyato muneh	Что для всех живых существ воображение, сновидение - то трезвление и бодрствование для покорившего себя. В чем бодрствование сотворенных - грезы то для видящего мудреца.
70	ApUryamANamacalapratiSThaM samudramApaH pravizanti yadvat tadvatkAmA yaM pravizanti sarve sa zAntimApnoti na kAmakAmI	Как океан остается постоянным и неподвижным, хотя в него вливаются потоки воды, так и все вливающиеся потоки желаний в достигшем умиротворения не возбуждают похоти.
71	vihAya kAmAn yaH sarvAn pumAMz carati niHspRhaH nirmamo nirahaMkAraH sa zAntim adhigacchati	Тот человек, который, оставив все наслаждения, действует без желания, жадности и зависти, бескорыстный, неэгоистичный, он восходит к безмятежности и покою.
72	eSA brAhmI sthitiH pArtha nainAM prApya vimuhyati sthitvAsyAmantakAle 'pi brahmanirvANamRcchati	Достигший этого божественного состояния, Партха, уже не может заблуждаться. Пребывая в нем во время смерти, он обретает Брахма-нирвану или поглощение в Едином.